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Além disso, jornalistas, com ou sem especialização, reproduzem de manhã, à tarde e à noite esse idealismo neoliberal, tornando-o presente em todos os noticiários de circulação nacional. Aqui está a síntese desse discurso ideológico dissimulado como “científicos”:

"A ideia de que a ordem espontânea que surge nos mercados livres é algo artificial e que a sociedade seria melhor servida por uma autoridade central que dirigisse a economia é uma visão que ignora a natureza do processo de formação do conhecimento e a eficiência dos sistemas descentralizados." (HAYEK, 1944, p.72)

Essa naturalização do mercado livre se transformou em uma convicção incontestável, em uma ideologia que propaga a ideia de que o mercado, enquanto sistema, se desenvolveu a partir da modernidade e atingiu sua “perfeição” com o capitalismo. Ele é descrito como um ser autônomo, independente do processo sócio-histórico, e considerado eterno e imutável. Assim, se apresenta como algo acima de questionamentos, uma verdade divina que controlaria e disciplinaria as pessoas.

Contudo, ao estudar a economia política, reconhece-se que o mercado, enquanto construção social, evoluiu de práticas primitivas de troca para se tornar o centro das relações econômicas, atingindo seu apogeu no capitalismo. No entanto, rejeito completamente a ideia de que ele seja uma estrutura inalterável, desvinculada do contexto histórico, como defendem os liberais. O mercado, por sua natureza social, não é algo natural, nem ad infinitum.

De fato, o mercado, tal como o conhecemos hoje, com sua lógica de acumulação capitalista, é um produto do sistema econômico moderno, e sua evolução é marcada pela ascensão do capitalismo desde a Revolução Industrial (Braudel, 1979). Antes disso, o mercado existia de formas menos complexas, vinculadas a economias locais e práticas de subsistência (Polanyi, 1944).

No capitalismo, o mercado se consolidou como o regulador central das relações econômicas, subordinando a produção às leis de oferta e demanda e atribuindo preços não apenas a bens e serviços, mas também ao trabalho humano. Sua lógica, movida pela busca incessante de lucro, pode, por um lado, promover avanços como o acesso ampliado a bens e serviços. No entanto, por outro lado, perpetua desigualdades sociais e ambientais, precarizando o trabalho e exacerbando as crises sociais.

O neoliberalismo, em particular, subordina o Estado às demandas do mercado, o que resulta em um aumento das disparidades econômicas e na negligência dos custos humanos e ambientais. Isso torna evidente que o mercado não é neutro, como alegam os seus defensores, mas sim um sistema que reflete relações de poder desiguais. Como argumenta Polanyi em A Grande Transformação (1944), a ideia de deixar o mercado regular todos os aspectos da vida social é permitir que uma lógica desumana prevaleça, subjugando a sociedade às suas dinâmicas.

O mercado não é uma entidade viva. Ele é uma construção humana, criada e regulada por relações sociais. Desde as práticas de troca do escambo nas sociedades primitivas, ele evoluiu, mas nunca deixou de ser um reflexo das necessidades e condições históricas de cada época. Afirmar que o mercado é natural e eterno é uma falácia que esconde suas contradições e as relações de poder que ele perpetua.

Além disso, a visão liberal de que as leis do mercado são naturais e irrevogáveis desconsidera o fato de que elas são, de fato, históricas e, portanto, passíveis de transformação. A ideia de que a sociedade não pode viver sem o mercado como o conhecemos é uma perspectiva datada, limitada ao contexto capitalista que se consolidou após a Revolução Industrial. A vida em sociedade não é condicionada a essa dinâmica, nem está imune à sua mudança.

O mercado moderno, em sua configuração atual, é um sistema altamente interconectado, movido por tecnologia e inovação. Ele regula as relações econômicas globais, mas é profundamente orientado para a maximização do lucro e a eficiência, muitas vezes em detrimento do bem-estar coletivo. O foco em lucro e crescimento econômico gera precarização do trabalho, agravamento das desigualdades sociais e exploração ambiental predatória. O mercado, em sua busca incessante por lucro, não se preocupa com as consequências sociais e ambientais de suas ações.

Neste contexto, a ideia de que o mercado age e sente, como se fosse uma entidade moral, deve ser desfeita. O mercado não tem consciência, nem emoções. Ele é um sistema regulador, movido por dinâmicas de competição e lucro, e não tem uma moral própria. A lógica que o orienta é a da acumulação, onde a exploração do trabalho humano e dos recursos naturais se tornam a norma.

Ao “obedecer” ao mercado, o governo, segundo a perspectiva neoliberal, deveria submeter-se às suas demandas, como se ele fosse a única instância capaz de alocar recursos de maneira eficiente. No entanto, essa lógica ignora os impactos sociais e ambientais das políticas que colocam o mercado como árbitro da vida social. A subordinação do Estado às leis do mercado leva a uma maior concentração de riqueza, aumentando as desigualdades e exacerbando crises sociais.

Por fim, ao desnaturalizarmos a ideia de que o mercado é um ente autônomo, imutável e acima das dinâmicas históricas, é possível questionar as relações de poder que ele perpetua. Como defendido por Polanyi, um mercado que visa exclusivamente à maximização do lucro e à eficiência econômica não pode ser considerado justo. Para que o mercado de fato sirva ao bem-estar coletivo, é necessário repensar suas bases, promovendo a justiça social e a preservação ambiental, e reconhecendo que ele é um sistema em constante transformação, passível de ser moldado de acordo com as necessidades humanas e não com os interesses do capital.

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*Herberson Sonkha é estudante de Economia pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB). Atua como pesquisador autônomo, com enfoque na obra marxiana e na formação da força de trabalho negra na Bahia durante o século XIX. Sua pesquisa aborda as dinâmicas econômicas, sociais e históricas que moldaram as relações de classe e trabalho no contexto do capitalismo e suas implicações na sociedade contemporânea.